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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0940c15║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十四
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T29n1563_p0940c17║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0940c18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0940c19║   辯賢聖品第七之 六
T29n1563_p0940c20║   道亦名為菩提分法。此有幾種。名義云 何 。頌
T29n1563_p0940c21║   曰。
T29n1563_p0940c22║   　覺分三十七　　謂四念住 等
T29n1563_p0940c23║   　覺謂盡無生　　順此故名分
T29n1563_p0940c24║   論曰。經說覺分有三十七。謂四念住 。四正斷。
T29n1563_p0940c25║   四神足。五 根。五 力 。七等覺支。八 聖道支。盡
T29n1563_p0940c26║   無生智說名為覺。隨覺者別 立三菩提。一 聲
T29n1563_p0940c27║   聞菩提。二 獨覺菩提。三無上菩提。無智睡眠
T29n1563_p0940c28║   皆永斷故。及如實知已作已事 不復作故。此
T29n1563_p0940c29║   二 名覺。三十七法順趣菩提。是故皆名菩提
T29n1563_p0941a01║   分法。此三十七體各別 耶。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1563_p0941a02║   　此實事 唯十　　謂慧勤 定信
T29n1563_p0941a03║   　念喜捨輕安　　及戒尋為體
T29n1563_p0941a04║   論曰。此覺分名。雖三十七。實事 唯十。即慧勤
T29n1563_p0941a05║   等。謂四念住 慧根慧力 擇法覺支正見。以 慧
T29n1563_p0941a06║   為體。四正斷精進根精進力 精進覺支正精
T29n1563_p0941a07║   進以 勤 為體。四神足定根定力 定覺支正定。
T29n1563_p0941a08║   以 定為體。信 根信 力 。以 信 為體。念根念力 念
T29n1563_p0941a09║   覺支正念。以 念為體。喜覺支。以 喜為體。捨覺
T29n1563_p0941a10║   支以 行蘊攝捨為體。輕安覺支以 輕安為體。
T29n1563_p0941a11║   正語正業正命以 戒為體。正思惟以 尋為體。
T29n1563_p0941a12║   如是覺分實事 唯十。前 五 即是信 等五 根。由
T29n1563_p0941a13║   境等殊分為三十。更加 喜捨輕安戒尋戒分
T29n1563_p0941a14║   為三。復總成七。并前 合成三十七種。毘婆沙
T29n1563_p0941a15║   師說有十一 。身業語業不相雜故。戒分為二 。
T29n1563_p0941a16║   餘九同前 。念住 等三名無別 屬。如何 獨說為
T29n1563_p0941a17║   慧勤 定。頌曰。
T29n1563_p0941a18║   　四念住 正斷　　神足隨增上
T29n1563_p0941a19║   　說為慧勤 定　　實諸加 行善
T29n1563_p0941a20║   論曰。四念住 等三品善法。體實遍攝諸加
T29n1563_p0941a21║   行善。然隨同品增上善根。如次說為慧勤 及
T29n1563_p0941a22║   定。何 緣於慧立念住 名。慧由念力 持令住
T29n1563_p0941a23║   故。何 故說勤 名為正斷。於正修 習斷修 位 中。
T29n1563_p0941a24║   此勤 力 能斷懈怠故。或名正勝。於正持策身
T29n1563_p0941a25║   語意中。此最勝故。何 緣於定立神足名。諸靈
T29n1563_p0941a26║   妙德所依止故。何 緣信 等立根力 名。以 增上
T29n1563_p0941a27║   故。難屈伏故。何 緣此五 先說為根後名為力 。
T29n1563_p0941a28║   由此五 法依下上品分先後故。又依可屈伏
T29n1563_p0941a29║   不可屈伏故。下品信 等勢 用劣 故。猶為所治
T29n1563_p0941b01║   同類屈伏。上品翻此故得力 名。所說覺支為
T29n1563_p0941b02║   有何 義。能覺悟義名為覺支。若爾覺支唯應
T29n1563_p0941b03║   有一 。不爾念等是擇法分。皆順擇法從勝為
T29n1563_p0941b04║   名。或覺之 支是覺支義。若爾應許覺支唯六 。
T29n1563_p0941b05║   不爾擇法是覺亦覺支。所餘六 種是覺支非
T29n1563_p0941b06║   覺。所說道支為有何 義。尋求依義名為道支。
T29n1563_p0941b07║   若爾道支唯應有一 。不爾餘七是正見分。皆
T29n1563_p0941b08║   順正見從勝為名。或道之 支是道支義。若爾
T29n1563_p0941b09║   應許道支唯七。不爾正見是道亦道支。所餘
T29n1563_p0941b10║   七種是道支非道。當言何 位 何 覺分增。頌曰。
T29n1563_p0941b11║   　初 業順決擇　　及修 見道位
T29n1563_p0941b12║   　念住 等七品　　應知次第增
T29n1563_p0941b13║   論曰。初 修 業位 說念住 增。謂此位 中。為息顛
T29n1563_p0941b14║   倒。由念勢 力 。於身等境。自相共相。能審了
T29n1563_p0941b15║   知。壞二 種愚。慧用勝故。於煖法位 說正斷增。
T29n1563_p0941b16║   謂此位 中見生死過涅槃功 德。遂能勇 猛發
T29n1563_p0941b17║   勤 精進。不墜生死速趣涅槃。勤 用勝故。於
T29n1563_p0941b18║   頂法位 說神足增。謂此位 中能制 心識。趣不
T29n1563_p0941b19║   退位 。終不匱乏 。信 等善根。定用勝故。於忍法
T29n1563_p0941b20║   位 說五 根增。謂此位 中永息惡趣終不退墮。
T29n1563_p0941b21║   速入 離生。增上義成。根義勝故。世 第一 位 說
T29n1563_p0941b22║   五 力 增。謂此位 中不為煩惱之 所屈伏。力 義
T29n1563_p0941b23║   勝故。雖忍位 中亦容如是。然非決定。是故
T29n1563_p0941b24║   不說。或此位 中不為一 切餘異生法之 所屈
T29n1563_p0941b25║   伏。故於此位 力 義偏 增。修 道位 中近菩提位 。
T29n1563_p0941b26║   助 覺勝故說覺支增。或此位 中斷九品惑。數
T29n1563_p0941b27║   數覺故覺支義增。見道位 中所有道義。皆具
T29n1563_p0941b28║   足故說道支增。謂尋求依及通往趣。二 義具
T29n1563_p0941b29║   故說名為道。見道位 中二 義最勝。謂見道
T29n1563_p0941c01║   位 聖慧初 生。如實尋求諦理勝故。又於此位
T29n1563_p0941c02║   不起期心。能速疾行往趣勝故。隨數增故。
T29n1563_p0941c03║   於契經中。先七後八 。非修 次第。有餘於此立
T29n1563_p0941c04║   次第言。行者最初 由慧勢 力 。於身等境自相
T29n1563_p0941c05║   共相。如實了 知導起眾善。如有目者將導
T29n1563_p0941c06║   眾盲。是故最初 說四念住 。由四念住 了 眾境
T29n1563_p0941c07║   已。於斷惡修 善能發起正勤 。故於第二 說
T29n1563_p0941c08║   四正斷。由正勤 力 令相續中。過失損減功 德
T29n1563_p0941c09║   增盛。於殊勝定方能修 習。是故神足說在第
T29n1563_p0941c10║   三。勝定為依。便 令信 等與出世 法為增上緣。
T29n1563_p0941c11║   由此五 根說為第四。根義既立能招惡趣惡
T29n1563_p0941c12║   業煩惱不能屈伏。由此五 力 說為第五 。力 義
T29n1563_p0941c13║   既成能如實覺四聖諦境無疑慮故。說七覺
T29n1563_p0941c14║   支在於第六 。既如實覺四聖諦境。厭捨生死
T29n1563_p0941c15║   欣趣涅槃。故說道支以 為第七。於中一 一 辯
T29n1563_p0941c16║   其次第。如釋經論應正思求。今此論中思擇
T29n1563_p0941c17║   法相。於次第理無勞 煩述。三十七覺分中幾
T29n1563_p0941c18║   唯無漏幾通二 種。頌曰。
T29n1563_p0941c19║   　七覺八 道支　　一 向是無漏
T29n1563_p0941c20║   　三四五 根力 　　皆通於二 種
T29n1563_p0941c21║   論曰。此中七覺八 聖道支唯是無漏。唯於修
T29n1563_p0941c22║   道見道位 中方建立故。謂修 道位 七覺支增。
T29n1563_p0941c23║   隣近菩提。謂治有頂。故覺支體一 向無漏。一
T29n1563_p0941c24║   切覺分皆助 菩提。唯此獨標覺支名者。以 最
T29n1563_p0941c25║   隣近菩提果故。由此理趣證七覺支。應知但
T29n1563_p0941c26║   依治有頂說。此為上首類治下地。唯於無漏
T29n1563_p0941c27║   立覺支名。若不許然寧不通二 。或於一 切菩
T29n1563_p0941c28║   提分中。依近菩提立覺支號。道中修 道位 近
T29n1563_p0941c29║   菩提。性近菩提唯是無漏。故無漏修 道方立
T29n1563_p0942a01║   覺支名。見道位 中八 道支勝。故此一 向無漏
T29n1563_p0942a02║   性攝。雖正見等亦通有漏。然彼不得聖道支
T29n1563_p0942a03║   名。聖道支名目無漏故。又諸論者。許覺分
T29n1563_p0942a04║   法覺支後說。定是無漏。若說在前 。便 通二 種。
T29n1563_p0942a05║   既覺支後方說道支。故八 道支一 向無漏。所
T29n1563_p0942a06║   餘通二 。義准已成。謂覺分中前 位 增者。彼
T29n1563_p0942a07║   於後位 勢 用亦增。後位 增者非於前 位 。故毘
T29n1563_p0942a08║   婆沙作如是說。從初 業位 至盡無生念位 常
T29n1563_p0942a09║   增。乃至廣說。此三十七何 地有幾。頌曰。
T29n1563_p0942a10║   　初 靜慮一 切　　未至除喜根
T29n1563_p0942a11║   　二 靜慮除尋　　三四中除二
T29n1563_p0942a12║   　前 三無色地　　除戒前 二 種
T29n1563_p0942a13║   　於欲界有頂　　除覺及道支
T29n1563_p0942a14║   論曰。初 靜慮中具 三十七。於未至地除喜覺
T29n1563_p0942a15║   支。於下地法猶懷疑慮未能保 信 。故不生喜。
T29n1563_p0942a16║   又未至定初 現前 時。未能斷除下地煩惱。後
T29n1563_p0942a17║   雖已斷而類同前 。故起彼時皆無有喜。有說
T29n1563_p0942a18║   一 切近分地道。皆力 勵 轉故無喜義。第二
T29n1563_p0942a19║   靜慮除正思惟。彼靜慮中已無尋故。由契經
T29n1563_p0942a20║   說。彼地無尋。彼上等持轉寂靜故。由此二 地
T29n1563_p0942a21║   各三十六 。第三第四靜慮中間雙除喜尋。各
T29n1563_p0942a22║   三十五 。前 三無色。除戒三支。并除喜尋。各三
T29n1563_p0942a23║   十二 。欲界有頂除覺道支。無無漏故。各二 十
T29n1563_p0942a24║   二 。如是諸地隨其所應。覺分現前 少多無定。
T29n1563_p0942a25║   謂隨位 別 後必兼 前 。可一 體上義分多種。故
T29n1563_p0942a26║   有多種俱 時起義。唯四念住 必不俱 生。以 約
T29n1563_p0942a27║   所緣分為四故。尚無二 慧俱 時而生。況有一
T29n1563_p0942a28║   時四慧並 起。不可一 慧約境分多。以 若總緣
T29n1563_p0942a29║   法念住 攝。必無一 慧於一 剎那緣四境生四
T29n1563_p0942b01║   行相故。由此理趣初 靜慮中。總而言之 具 三
T29n1563_p0942b02║   十七。然於一 念頃現在前 。極多但 容有三
T29n1563_p0942b03║   十四。如是未至第二 靜慮。極多但 容有三十
T29n1563_p0942b04║   三。三四中間極三十二 。前 三無色極二 十九。
T29n1563_p0942b05║   欲界有頂極唯十九。一 切皆除三念住 故。其
T29n1563_p0942b06║   中減者隨位 應思。何 故心王不立覺分。理
T29n1563_p0942b07║   亦攝在念住 等中。彼實攝諸加 行善故。然不
T29n1563_p0942b08║   別 立如慧等者。心於雜染清淨分中。勢 用均
T29n1563_p0942b09║   平無所偏 黨。覺分唯在清淨分中。勢 用增強。
T29n1563_p0942b10║   是故不立。有餘師說。覺分多緣諸法共相。
T29n1563_p0942b11║   心王多分緣自相生。是故不立。有餘復說。
T29n1563_p0942b12║   修 習覺分本為對治一 切煩惱。然諸煩惱心
T29n1563_p0942b13║   所非心。故能治法非心唯所。障治相翻。而
T29n1563_p0942b14║   建立故。有說覺分輔佐 於覺。覺是心所慧
T29n1563_p0942b15║   為體故。不可心王輔佐 心所。如王不可輔佐
T29n1563_p0942b16║   於臣。所以 心王不立覺分。有餘師說。心導
T29n1563_p0942b17║   世 間於界趣生輪迴無絕。修 習覺分為斷生
T29n1563_p0942b18║   死。由此心王不立覺分。有餘師說。無始時
T29n1563_p0942b19║   來心為眾多煩惱雜染。馳散諸境[怡-台+龍]戾難調。
T29n1563_p0942b20║   為調伏心修 習覺分。非所調伏即是能調。是
T29n1563_p0942b21║   故心王不立覺分。何 緣諸大心所法中。唯立
T29n1563_p0942b22║   四法為菩提分。實總攝在念住 等中。彼實攝
T29n1563_p0942b23║   諸加 行善故。然別 建立念定慧者。由此三種
T29n1563_p0942b24║   順清淨品。勢 用增強可立覺分。想思觸欲。
T29n1563_p0942b25║   於染分中勢 用增強。故不別 立。於假想觀
T29n1563_p0942b26║   勝解偏 增。覺分唯攝順真實觀。由此勝解
T29n1563_p0942b27║   非覺分攝。有餘師說。至無學位 勝解方增。經
T29n1563_p0942b28║   但 立為無學支故。菩提分法有學位 增。由此
T29n1563_p0942b29║   為因。力 能引起三菩提故。所以 勝解非覺
T29n1563_p0942c01║   分攝。作意勢 力 能發動 心。令於所緣易脫不
T29n1563_p0942c02║   定。覺分於境。審諦觀察。令心專一 。與彼相
T29n1563_p0942c03║   違。是故作意非覺分攝。若爾寧立尋為覺分。
T29n1563_p0942c04║   尋於境界雖策發心。而欲令心推求至理。非
T29n1563_p0942c05║   令於境浮飄易脫。於諦觀察有策發能。說
T29n1563_p0942c06║   此力 能策正見故。由此作意不可例 尋。有
T29n1563_p0942c07║   餘師言。若染若淨初 取境位 。作意力 增說
T29n1563_p0942c08║   為非理。如理作意至境相續。彼勢 力 微故
T29n1563_p0942c09║   不立為煩惱覺分。煩惱覺分要於至境相續
T29n1563_p0942c10║   位 中方增盛故。受於雜染清淨分中。勢 用
T29n1563_p0942c11║   俱 增故立覺分。由此流轉緣起支中立為受
T29n1563_p0942c12║   支。及於還滅菩提分中立喜覺支。有餘師說。
T29n1563_p0942c13║   受於雜染雖是增上。而與淨品作饒益事 。亦
T29n1563_p0942c14║   有功 能。如旃荼羅性雖鄙劣 。能與豪族作饒
T29n1563_p0942c15║   益事 。故於靜慮為饒益支。菩提分中立覺支
T29n1563_p0942c16║   號。何 緣三受皆通無漏。覺分唯喜。非餘二
T29n1563_p0942c17║   耶。覺分所為行相猛利 。樂捨行相。遲鈍故
T29n1563_p0942c18║   非。有餘師言。樂捨二 受為輕安樂。行捨所覆
T29n1563_p0942c19║   相不明了 。是故不立。何 緣大善心所法中。唯
T29n1563_p0942c20║   立四法為菩提分。實亦總是念住 等攝。彼實
T29n1563_p0942c21║   總攝加 行善故。然別 立信 勤 安捨者。由此四
T29n1563_p0942c22║   種順覺強故。如何 此四順覺用強。發趣菩提
T29n1563_p0942c23║   信 為上首。將修 眾行信 為初 基。清淨果因以
T29n1563_p0942c24║   信 為本。若無信 者修 趣不成。故立信 根以 為
T29n1563_p0942c25║   覺分。有餘師說。如清水珠置濁水中。水便 澄
T29n1563_p0942c26║   潔。令諸有目鑒眾色像 。如是以 信 置心品中。
T29n1563_p0942c27║   能令俱 生心品澄淨。由此能見四聖諦理。漸
T29n1563_p0942c28║   次增長成三菩提。故信 最應立為覺分。勤 於
T29n1563_p0942c29║   眾行遍能策發。令其速趣三乘菩提。若無
T29n1563_p0943a01║   正勤 。雖已發趣。中間懈廢終無所成。是故立
T29n1563_p0943a02║   勤 以 為覺分。有餘師說。無始時來所以 不能
T29n1563_p0943a03║   見四聖諦。都由懈怠不樂聽聞。如理思惟四
T29n1563_p0943a04║   聖諦理。勤 能治彼令樂聽聞。如理思惟四諦
T29n1563_p0943a05║   理故。能見四諦速證菩提。故勤 亦應立為覺
T29n1563_p0943a06║   分。輕安息務 令心調適。行捨正直令心平等。
T29n1563_p0943a07║   故能增長諸出世 行。令其速趣三乘菩提。故
T29n1563_p0943a08║   立安捨以 為覺分。有餘師說。無始時來惛掉
T29n1563_p0943a09║   亂 心不見諦理。由此不證三乘菩提。輕安捨
T29n1563_p0943a10║   惛行捨止掉。由斯見諦速趣菩提。故此亦應
T29n1563_p0943a11║   立為覺分。若爾慚愧自性善攝。於眾善品得
T29n1563_p0943a12║   白法名。亦應立為菩提分法。彼不應立。以
T29n1563_p0943a13║   無慚愧。唯與一 切惡心相應。於散戒中為勝
T29n1563_p0943a14║   障礙。於見諦理為障力 微。與彼相違名為慚
T29n1563_p0943a15║   愧。自性善攝得白法名。雖於散戒有勝功 力 。
T29n1563_p0943a16║   而於定善為助 力 微菩提分中取順定善。助
T29n1563_p0943a17║   覺諦理故彼不立。若爾應立無貪無瞋。彼是
T29n1563_p0943a18║   善根。自性善故。亦不應立。以 諸貪瞋六 識相
T29n1563_p0943a19║   應。遍通五 部是隨眠性。發麁惡業為勝加
T29n1563_p0943a20║   行。斷滅善根障散善強違見諦劣 。翻彼故立
T29n1563_p0943a21║   無貪無瞋。得善根名自性善攝。於散善業功
T29n1563_p0943a22║   力 雖強。助 定善中勢 用微劣 。菩提分法取順
T29n1563_p0943a23║   定善。助 覺諦理故彼不立。若爾不放逸應立
T29n1563_p0943a24║   為覺分。不放逸故眾行皆成。佛每勸 令修 不
T29n1563_p0943a25║   放逸。亦不應立。於散位 中。放逸令心馳散五
T29n1563_p0943a26║   欲。能違施等。散善用強。非定位 中此障用勝。
T29n1563_p0943a27║   翻對彼故。立不放逸。但 於五 欲能防護心。令
T29n1563_p0943a28║   不馳散專修 施等。故於散善力 用雖強。助 定
T29n1563_p0943a29║   善中勢 用微劣 。菩提分法取順定善。助 覺諦
T29n1563_p0943b01║   理。故彼不立。若爾不害應立覺分。害能逼惱
T29n1563_p0943b02║   無量有情墮三惡趣。彼能治故。亦不應立。害
T29n1563_p0943b03║   緣事 生。惱諸有情。障修 散善。不害翻此。助 定
T29n1563_p0943b04║   力 微。故亦不應立為覺分。有餘師說。大善
T29n1563_p0943b05║   法中若所治強自性勝者。立為覺分。餘則 不
T29n1563_p0943b06║   然。所治強者。謂與一 切染心相應。自性勝者。
T29n1563_p0943b07║   謂助 見諦。如先所說信 勤 安捨具 足二 義慚
T29n1563_p0943b08║   愧等六 無具 二 者。謂慚等五 二 義並 無。不
T29n1563_p0943b09║   放逸一 種唯闕自性勝。何 緣欣厭非覺分耶。
T29n1563_p0943b10║   理實亦是念住 等攝。彼實總攝加 行善故。然
T29n1563_p0943b11║   不別 立為覺分者。由此二 種行相相違。俱 不
T29n1563_p0943b12║   遍緣四聖諦境。無一 地位 容恒現前 心品狹
T29n1563_p0943b13║   少。是故不立。有餘師說。夫欣厭者。由慧觀境
T29n1563_p0943b14║   勢 力 引生。覺分謂能順生覺慧。義相違故不
T29n1563_p0943b15║   應別 立。何 緣尋伺二 種。皆容有加 行善及
T29n1563_p0943b16║   有無漏。而於覺分一 是一 非。實亦俱 通。義
T29n1563_p0943b17║   如前 說。然別 立尋不立伺者。尋於聖道策正
T29n1563_p0943b18║   見強。由彼起時行相猛利 。尋求諦理有助 見
T29n1563_p0943b19║   能。立為道支。伺則 不爾。以 行相起極微劣
T29n1563_p0943b20║   故。有餘師說。二 俱 行時尋行相麁映蔽於伺。
T29n1563_p0943b21║   唯伺起位 行相轉微。故覺分中不別 立伺。策
T29n1563_p0943b22║   發正見自有正勤 。何 更立尋以 為覺分。勤 策
T29n1563_p0943b23║   正見有異於尋。故道支中應並 建立。謂勤 策
T29n1563_p0943b24║   彼令速進修 。尋力 策令速觀聖諦。何 緣表業
T29n1563_p0943b25║   不立覺分。覺分唯是順定善法。心俱 無表有
T29n1563_p0943b26║   勝順能。表業不然。是故不立。何 緣不立不相
T29n1563_p0943b27║   應行以 為覺分。彼於助 覺無別 勝能。不相應
T29n1563_p0943b28║   故。非如無表雖不相應而於道輪有為轂用。
T29n1563_p0943b29║   故於覺分不別 建立。有餘師說。二 無心定。能
T29n1563_p0943c01║   滅心故。與覺相違。四相及得。於所相成有遷
T29n1563_p0943c02║   成用。此於染淨起用平等。菩提分法順淨用
T29n1563_p0943c03║   增。故不別 立。何 緣不立信 為覺及道支。初 發
T29n1563_p0943c04║   趣時信 用增上。已入 聖位 立覺道支。信 於爾
T29n1563_p0943c05║   時勢 用微劣 。故不立在覺道支中。何 緣於覺
T29n1563_p0943c06║   支立喜輕安捨。非亦立彼在道支中。彼偏 順
T29n1563_p0943c07║   覺不順道故。云 何 順覺。且修 道中。地地各修
T29n1563_p0943c08║   九品勝覺。如如於諦數數覺悟。如是如是發
T29n1563_p0943c09║   生勝喜。由生勝喜復樂觀諦。如人掘地獲寶
T29n1563_p0943c10║   生喜。由生喜故復樂更掘。故喜於覺隨順力
T29n1563_p0943c11║   增。要由輕安息諸事 務 。及由捨力 令心平等。
T29n1563_p0943c12║   方能於境審諦覺察。故立安捨在覺支中。云
T29n1563_p0943c13║   何 此三不順於道。速疾運轉是聖道義。此於
T29n1563_p0943c14║   速運少有相違。並 能令心安隱住 故。何 緣於
T29n1563_p0943c15║   道立尋戒支。於覺支中非亦立彼。彼偏 順道
T29n1563_p0943c16║   不順覺故。云 何 順道。且見道中尋策正見。
T29n1563_p0943c17║   令於上下八 諦境中速疾觀察。戒能為轂成
T29n1563_p0943c18║   見道輪。令於諦中速疾迴轉。故尋及戒俱 立
T29n1563_p0943c19║   道支。此復云 何 不順於覺。且尋於諦不寂靜
T29n1563_p0943c20║   轉。於聖諦理尋求相故。覺已見諦安靜而轉。
T29n1563_p0943c21║   故尋於覺少有相違。覺是相應。有所緣境。有
T29n1563_p0943c22║   依有行。戒此相違。故於覺支不建立彼。通運
T29n1563_p0943c23║   名道。不可為例 。何 緣覺分不攝聖種。分別 論
T29n1563_p0943c24║   者。許覺分攝。故彼宗建立四十一 覺分。我許
T29n1563_p0943c25║   攝在念住 等中。而不立為別 覺分者。以 諸覺
T29n1563_p0943c26║   分在家出家俱 能受行及有欣樂。聖種唯有
T29n1563_p0943c27║   諸出家人受行欣樂。在家有樂必無受行。故
T29n1563_p0943c28║   不別 立。有餘師說。若許聖種總是無貪。如前
T29n1563_p0943c29║   已釋。若許第四體即是勤 。在覺分中無勞 徵
T29n1563_p0944a01║   詰。何 緣證淨非覺分攝。實亦攝在念住 等中。
T29n1563_p0944a02║   而不立為別 覺分者。以 諸覺分進修 義增。數
T29n1563_p0944a03║   習方能證菩提故。四種證淨證得義增。見聖
T29n1563_p0944a04║   諦時漸頓得故。由此證淨非覺分攝。有餘師
T29n1563_p0944a05║   說。此即信 戒隨應亦在覺分中攝。修 覺分時
T29n1563_p0944a06║   必獲證淨。此有幾種。依何 位 得。實體是何 法。
T29n1563_p0944a07║   有漏無漏耶。頌曰。
T29n1563_p0944a08║   　證淨有四種　　謂佛法僧 戒
T29n1563_p0944a09║   　見三得法戒　　見道兼 佛僧
T29n1563_p0944a10║   　法謂三諦全 　　菩薩獨覺道
T29n1563_p0944a11║   　信 戒二 為體　　四皆唯無漏
T29n1563_p0944a12║   論曰。經說證淨總有四種。一 於佛證淨。二 於
T29n1563_p0944a13║   法證淨。三於僧 證淨。四聖戒證淨。且見道位
T29n1563_p0944a14║   見三諦時。一 一 唯得法戒證淨。見道諦位 兼
T29n1563_p0944a15║   得佛僧 。謂見苦時得聖愛戒及法證淨。於何
T29n1563_p0944a16║   等法如何 而得法證淨耶。謂唯於苦達唯有
T29n1563_p0944a17║   法。無實有情生決定信 。如是次第見集諦時。
T29n1563_p0944a18║   亦唯如前 得二 證淨。達唯集法能為苦因。無
T29n1563_p0944a19║   內士夫生決定信 。從此無間見滅諦時。亦唯
T29n1563_p0944a20║   如前 得二 證淨。達唯滅法是真涅槃。誠可遵
T29n1563_p0944a21║   求生決定信 。從此次後見道諦時。兼 於佛僧
T29n1563_p0944a22║   得二 證淨。於佛相續諸無學法得佛證淨。於
T29n1563_p0944a23║   僧 相續學無學法得僧 證淨。兼 言為顯見道
T29n1563_p0944a24║   諦時。亦得聖戒及法證淨。達唯道法是證滅
T29n1563_p0944a25║   因。誠可遵求生決定信 。然所信 法略有二 種。
T29n1563_p0944a26║   一 別 二 總。總通四諦。別 唯三諦。全 菩薩獨覺
T29n1563_p0944a27║   道。菩薩道者。唯有學法。獨覺道者。通學無
T29n1563_p0944a28║   學。若無漏信 緣別 法生。名不雜緣。於法證
T29n1563_p0944a29║   淨。若無漏信 兼 緣佛僧 。名為雜緣。於法證
T29n1563_p0944b01║   淨。故見三諦唯得二 種。見道諦時具 足得四。
T29n1563_p0944b02║   見道諦位 為於現前 得佛法僧 三證淨不。非
T29n1563_p0944b03║   皆現得見道諦時。現行總緣諸道諦故。應知
T29n1563_p0944b04║   現在惟有雜緣一 法證淨。乘此勢 力 修 得未
T29n1563_p0944b05║   來多剎那信 。於中有別 緣佛法僧 。或有總緣
T29n1563_p0944b06║   二 三寶者。諸別 緣者名三證淨。諸總緣者法
T29n1563_p0944b07║   證淨攝。道類智時修 八 智故。亦得三諦。法
T29n1563_p0944b08║   戒二 種。道法忍等。三剎那中。未來唯修 。道諦
T29n1563_p0944b09║   四種。由所信 別 故名有四。應知實事 唯有
T29n1563_p0944b10║   二 種。謂於佛等三種證淨。以 信 為體。聖戒
T29n1563_p0944b11║   證淨。以 戒為體。故唯有二 。若七支戒實唯一
T29n1563_p0944b12║   者。如何 覺分中實事 有十一 。應唯有十種。或
T29n1563_p0944b13║   十六 或多。以 覺分中身語二 業。說有差別 及
T29n1563_p0944b14║   相有異正命一 種雖有別 說。離身語業無別
T29n1563_p0944b15║   體相。依有別 相。前 覺分中。說言實事 。有十
T29n1563_p0944b16║   一 種。雖身語業。一 一 有多然種類同。故各立
T29n1563_p0944b17║   一 。如四念住 。前 三證淨。謂慧與信 。若不雜
T29n1563_p0944b18║   緣。隨所緣別 。雖有多種。而類同故。各立為
T29n1563_p0944b19║   一 。此亦應然。今證淨中。依身語業。聖戒相
T29n1563_p0944b20║   等。及契經中。同說不缺不穿等故。總立為一 。
T29n1563_p0944b21║   隨身語業類別 分二 。聖戒相同總立為一 。故
T29n1563_p0944b22║   二 與一 無相違過。為依何 義立證淨名。如實
T29n1563_p0944b23║   覺知四聖諦理。故名為證。正信 三寶及妙尸
T29n1563_p0944b24║   羅。俱 名為淨。由證得淨立證淨名。正信 是心
T29n1563_p0944b25║   清淨相攝。可名為淨。尸羅不是清淨相攝。
T29n1563_p0944b26║   寧立淨名。此四皆是清淨相攝。離不信 垢破
T29n1563_p0944b27║   戒垢故。又此四種唯無漏故。離垢無漏故立
T29n1563_p0944b28║   淨名。此四何 緣次第如是。餘三以 佛為根本
T29n1563_p0944b29║   故。佛於正說有功 能故。於彼證淨立在最初 。
T29n1563_p0944c01║   正說功 能由悟法故。於彼證淨立為第二 。現
T29n1563_p0944c02║   觀法藏唯聖僧 故。於彼證淨立為第三。觀法
T29n1563_p0944c03║   藏能依聖戒故。聖戒證淨立在最後。有言
T29n1563_p0944c04║   佛是正說法師。是故最初 立佛證淨。佛何 所
T29n1563_p0944c05║   說愛盡涅槃。是故第二 立法證淨。為誰說法
T29n1563_p0944c06║   為向果僧 。是故第三立僧 證淨。僧 依聖戒而
T29n1563_p0944c07║   得建立。是故第四立戒證淨。有說此四猶如
T29n1563_p0944c08║   導師。道路商侶 及所乘乘。故說此四次第如
T29n1563_p0944c09║   是。經言學位 成就八 支。無學位 中具 成就十。
T29n1563_p0944c10║   學位 亦成正脫正智。何 緣於彼不建立支。正
T29n1563_p0944c11║   脫正智以 何 為體。頌曰。
T29n1563_p0944c12║   　學有餘縛故　　無正脫智支
T29n1563_p0944c13║   　解脫為無為　　謂勝解惑滅
T29n1563_p0944c14║   　有為無學支　　即二 解脫蘊
T29n1563_p0944c15║   　正智如覺說　　謂盡無生智
T29n1563_p0944c16║   論曰。有學位 中尚有餘縛。未解脫故無解脫
T29n1563_p0944c17║   支。非離少縛可名脫者。非無解脫體可立解
T29n1563_p0944c18║   脫智。故有學位 不立二 支。謂立支名依勝助
T29n1563_p0944c19║   用。在有學位 既有餘縛。雖有解脫無勝助 用。
T29n1563_p0944c20║   況勝解脫故。彼勝智亦無。故此二 支非在有
T29n1563_p0944c21║   學。無學已脫一 切縛故。依內解脫生二 智故。
T29n1563_p0944c22║   有勝助 用理可立支。有學不然。故唯成八 。解
T29n1563_p0944c23║   脫體有二 。謂有為無為。有為解脫勝解為體。
T29n1563_p0944c24║   無為解脫惑滅為體。前 復有二 。謂學無學。
T29n1563_p0944c25║   依七聖身說名為學。依第八 聖立無學名。唯
T29n1563_p0944c26║   有為中無學解脫。可得建立為解脫支。惑滅
T29n1563_p0944c27║   無為無支用故。支攝解脫復有二 種。謂時不
T29n1563_p0944c28║   時。有差別 故。有說慧心有差別 故。應知此
T29n1563_p0944c29║   二 即解脫蘊。如是已說正解脫體。正智體者
T29n1563_p0945a01║   謂離正見。如前 覺說。即盡無生。前 名菩提。今
T29n1563_p0945a02║   名正智。所言無學心解脫者。心於何 位 正解
T29n1563_p0945a03║   脫耶。為於未來現在過去。頌曰。
T29n1563_p0945a04║   　無學心生時　　正從障解脫
T29n1563_p0945a05║   論曰。如本論說。初 無學心。未來生時。從障解
T29n1563_p0945a06║   脫。且應思擇。本論此文。說未來言。應成煩
T29n1563_p0945a07║   重。說生時言。義已顯故。此責不然。隨問答
T29n1563_p0945a08║   故。謂先問者問無學心於何 世 中正得解脫。
T29n1563_p0945a09║   是故今答言在未來。恐彼謂通未來一 切。復
T29n1563_p0945a10║   為簡別 言是生時。或但 應言生時解脫。然或
T29n1563_p0945a11║   有謂生時是現在。為遮彼故言未來生時。現
T29n1563_p0945a12║   是已生。非生時故。或就相續立解脫名。則 一
T29n1563_p0945a13║   切未來皆名正解脫。若就行世 立解脫名。則
T29n1563_p0945a14║   唯生時名正解脫。為別 顯二 義。說未來生時。
T29n1563_p0945a15║   諸煩重言。必顯別 義理應推究。無容非撥。依
T29n1563_p0945a16║   如是義故有頌言。
T29n1563_p0945a17║   　文於義已足　　而復說餘言
T29n1563_p0945a18║   　非無義有文　　應思求別 義
T29n1563_p0945a19║   雖於此位 諸所有蘊皆得解脫。而但 說心。然
T29n1563_p0945a20║   不可言有缺減失。以 心所等隨從心故。染淨
T29n1563_p0945a21║   法中心為主 故。雖無有我。而可於心假說縛
T29n1563_p0945a22║   者脫者等故。若已說勝義已說餘。或於此中
T29n1563_p0945a23║   如舉喻法。舉心一 法令類思餘。雖諸學心亦
T29n1563_p0945a24║   於生位 從障解脫。而論但 說初 無學心生時
T29n1563_p0945a25║   脫者。據無餘斷證解脫故。又此唯說純解
T29n1563_p0945a26║   脫故。此中有心是自性解脫。非相續解脫。應
T29n1563_p0945a27║   作四句。有學無漏無學世 俗 。無學無漏餘世
T29n1563_p0945a28║   俗 心。如次應知四句差別 。此中雖舉正生剎
T29n1563_p0945a29║   那。而實未來皆得解脫。與正生者生障同故。
T29n1563_p0945b01║   依此勢 力 所修 未來世 俗 善根。亦得解脫。依
T29n1563_p0945b02║   淨相續彼得生故。為重顯示初 無學心未來
T29n1563_p0945b03║   生時從障解脫。是故本論復作是言。謂無間
T29n1563_p0945b04║   道現趣已滅。及解脫道現趣已生。爾時無學
T29n1563_p0945b05║   心名從障解脫。無間道者謂金剛 定。并定眷
T29n1563_p0945b06║   屬。臨過去位 立以 現名。次後施設過去名故。
T29n1563_p0945b07║   趣已滅者顯在正滅。隣次必入 已滅位 故。解
T29n1563_p0945b08║   脫道者謂初 盡智并智眷屬。臨現在位 立以
T29n1563_p0945b09║   現名。次後施設現在名故。趣已生者顯在正
T29n1563_p0945b10║   生。隣次必入 已生位 故。言爾時者。謂正滅
T29n1563_p0945b11║   生時。無學心者初 盡智俱 趣。從障解脫者。
T29n1563_p0945b12║   非唯煩惱障。色無色界感生果業。亦是爾時
T29n1563_p0945b13║   所脫慞故。此業亦障阿羅漢得。由此古昔
T29n1563_p0945b14║   諸大論師。咸作是言。業於得忍不還應果。極
T29n1563_p0945b15║   為障礙。作如是釋本論所言。則 已釋經心解
T29n1563_p0945b16║   脫義。道於何 位 令生障斷。頌曰。
T29n1563_p0945b17║   　道唯正滅位 　　能令彼障斷
T29n1563_p0945b18║   論曰。唯言為顯正滅非餘。如生未生道俱 解
T29n1563_p0945b19║   脫。非滅已滅俱 令障斷。寧知正滅位 能斷障
T29n1563_p0945b20║   非餘。以 說道正生正從障脫故。道未生位 未
T29n1563_p0945b21║   得解脫。道已生位 已得解脫。俱 不可立正解
T29n1563_p0945b22║   脫名。若道正滅時不能斷障。如何 道生位 得
T29n1563_p0945b23║   正脫名。故正滅時道能斷障。於前 後位 斷用
T29n1563_p0945b24║   定無如何 未生亦名解脫。與正生者生障同
T29n1563_p0945b25║   故。如世 現見開水路時。近水遠水皆言離障。
T29n1563_p0945b26║   如是既見能斷惑道身中已生。亦應可說近
T29n1563_p0945b27║   心遠心皆得解脫或如正起初 無學心。有得
T29n1563_p0945b28║   正生名正解脫。如是彼類未來所修 。無漏心
T29n1563_p0945b29║   等有得起故。定不生法。尚得名為正得解脫。
T29n1563_p0945c01║   況當生者。此中所說正解脫言顯已解脫心
T29n1563_p0945c02║   今正得解脫如是所說豈不相違。已解脫言
T29n1563_p0945c03║   據自性解脫。今解脫言據從障解脫。所望各
T29n1563_p0945c04║   異。何 義相違。或已解脫言。據本有解脫據在
T29n1563_p0945c05║   身行世 。說今解脫言。由此所言無相違失。
T29n1563_p0945c06║   諸行世 者皆解脫耶。不爾。要勤 破生障者有
T29n1563_p0945c07║   餘師說。正解脫時。亦得名為心已解脫。性
T29n1563_p0945c08║   是已捨煩惱障故。理必應然。以 解脫道依無
T29n1563_p0945c09║   煩惱相續轉故。已出障故名已解脫。今行世
T29n1563_p0945c10║   故名今解脫。由此所說互 不相違。經說心從
T29n1563_p0945c11║   貪。今得解脫此。所言解脫其義云 何 。為是
T29n1563_p0945c12║   令心與貪相離。為令貪性不復緣心。心名有
T29n1563_p0945c13║   貪。為相應故。為所緣故。為得隨故。若相應
T29n1563_p0945c14║   故。應唯染心。名得解脫。便 違自宗。說離貪
T29n1563_p0945c15║   心得解脫故。又若此法與彼相應。必定無容
T29n1563_p0945c16║   令此離彼。心應畢竟不解脫貪。若所緣故。
T29n1563_p0945c17║   應染污心亦得解脫。理不應說貪相應心名
T29n1563_p0945c18║   為解脫。又彼貪性若緣此心。無暫不緣及
T29n1563_p0945c19║   餘緣義。如何 可說心脫彼貪。若得隨故。應
T29n1563_p0945c20║   有學心亦名有貪。依止貪得所隨相續而現
T29n1563_p0945c21║   起故。正理論者作如是言。唯離貪心今得解
T29n1563_p0945c22║   脫。何 等名曰有貪離貪二 種心相。謂心若與
T29n1563_p0945c23║   貪相應者名有貪心。若不相應亦不為貪。同
T29n1563_p0945c24║   類因者名離貪心。乃至有癡離癡亦爾。既說
T29n1563_p0945c25║   離貪心得解脫。即立解脫唯不染心。然不染
T29n1563_p0945c26║   心總有四種。謂有漏中分善無記。及無漏中
T29n1563_p0945c27║   分學無學。言離貪心今解脫者。今解脫有二 。
T29n1563_p0945c28║   謂行世 相續諸有漏心。一 切皆有相續解脫。
T29n1563_p0945c29║   加 行得者亦許兼 有行世 解脫。諸無漏心。
T29n1563_p0946a01║   一 切皆有行世 解脫。無學攝者。亦許兼 有相
T29n1563_p0946a02║   續解脫。如契經中。說有三界。謂斷離滅。於前
T29n1563_p0946a03║   所說二 解脫中。此何 為體。如是三界。差別 云
T29n1563_p0946a04║   何 。頌曰。
T29n1563_p0946a05║   　無為說三界　　離界唯離貪
T29n1563_p0946a06║   　斷界斷餘結　　滅界滅彼事
T29n1563_p0946a07║   論曰。斷等三界即分前 說。無為解脫以 為自
T29n1563_p0946a08║   體。然三界體約假有異。若就實事 則 無差別 。
T29n1563_p0946a09║   云 何 名為約假有異。謂離貪結名為離界。斷
T29n1563_p0946a10║   餘八 結名為斷界。滅餘一 切貪等諸結所繫
T29n1563_p0946a11║   事 體名為滅界。何 緣三界如是差別 。謂有漏
T29n1563_p0946a12║   法總略有三。一 者能繫而非能染。二 者能繫
T29n1563_p0946a13║   亦是能染。三者非二 順繫染法。斷此三法所
T29n1563_p0946a14║   證無為。如次名為斷等三界。有餘師說。唯斷
T29n1563_p0946a15║   能繫。別 有無為。斷餘不爾。彼說能繫有緣八
T29n1563_p0946a16║   結。有緣愛結。有緣餘事 。斷此三種所證無為。
T29n1563_p0946a17║   如次名為斷等三界。有餘師說。唯斷能染別
T29n1563_p0946a18║   有無為。斷餘不爾。彼師說愛有緣八 結。有緣
T29n1563_p0946a19║   愛結。有緣餘事 。斷此三種所證無為。如次名
T29n1563_p0946a20║   為斷等三界。隨所繫事 別 得擇滅。故三說中
T29n1563_p0946a21║   初 說為善。准此已釋諸契經中斷離滅想三
T29n1563_p0946a22║   相差別 。或初 業地我當斷想。名為斷想。若離
T29n1563_p0946a23║   染地我正斷想。名為離想。若已辦地我已斷
T29n1563_p0946a24║   想。名為滅想。或於已受蘊重擔中。見不捨過
T29n1563_p0946a25║   起欲捨想。名為斷想。以 捨與斷名差別 故。若
T29n1563_p0946a26║   於餘蘊不復生中。見勝功 德起欲求想。名為
T29n1563_p0946a27║   滅想。不生與滅名差別 故。既得離染清淨相
T29n1563_p0946a28║   續。於諸蘊法無所顧戀。於般涅槃見靜妙想。
T29n1563_p0946a29║   名為離想。無戀與離名差別 故。若事 能厭必
T29n1563_p0946b01║   能離耶。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1563_p0946b02║   　厭緣苦集慧　　離緣四能斷
T29n1563_p0946b03║   　相對互 廣狹　　故應成四句
T29n1563_p0946b04║   論曰。唯緣苦集所起忍智。說名為厭。餘則
T29n1563_p0946b05║   不然。四諦境中所起忍智。能斷惑者皆得離
T29n1563_p0946b06║   名。廣狹有殊故成四句。有厭非離。謂緣苦集
T29n1563_p0946b07║   不令惑斷所有忍智緣厭境故。非離染故。應
T29n1563_p0946b08║   知此中先離欲染後見諦者。苦集法忍及見
T29n1563_p0946b09║   道中苦智集智。但 名為厭。緣厭境故。忍不
T29n1563_p0946b10║   名離。惑先斷故。智不名離。非斷治故。并修 道
T29n1563_p0946b11║   中加 行解脫。勝進道攝。苦智集智。但 名為
T29n1563_p0946b12║   厭。緣厭境故。不名為離。非斷治故。有離非
T29n1563_p0946b13║   厭。謂緣滅道能令惑斷所有忍智能離染故。
T29n1563_p0946b14║   緣欣境故。應知此中未離欲染。入 見諦者滅
T29n1563_p0946b15║   道法忍。及諸所有滅道類忍。并修 道中無間
T29n1563_p0946b16║   道攝滅智道智。但 名為離。是斷治故。不名為
T29n1563_p0946b17║   厭。緣欣境故。有厭亦離。謂緣苦集能令惑斷
T29n1563_p0946b18║   所有忍智。應知此中未離欲染入 見諦者。苦
T29n1563_p0946b19║   集法忍及諸所有苦集類忍。并修 道中無間
T29n1563_p0946b20║   道攝苦智集智。有非厭離。謂緣滅道不令惑
T29n1563_p0946b21║   斷所有忍智。應知此中先離欲染後見諦者。
T29n1563_p0946b22║   滅道法忍及見道中滅智道智。并修 道中加
T29n1563_p0946b23║   行解脫。勝進道攝滅智道智。
T29n1563_p0946b24║   說一 切有部顯宗論卷第三十四